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藏密气功》）。 2、攀登智慧光明之彼岸 攀登智慧光明之彼岸是大圆满心滴功法的第一步骤，藏密称之为“彻却”功法，“彻却”是指立断，也就是本净之意，属于修定之法门，是一种修持方法。修持彻却功法时，在...三种不同光色的字把宇宙能量场的光引到头部，后遍及全身增强自身能量场。第一个月的修习方法是这样的：修持前，先必须净心，使身、语、意三密达到三业清净的程度。然后修宝瓶气法，有一定定力，再凝眸观日光，但时间...
尕藏加
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区别，但由于主体表现形式的不同，以致在造像、仪轨及具体修持方法等许多方面都产生了重要的区别[⑩]。 除了以上两种正规佛教的观音信仰体系之外，在中国汉族地区，由于受特有的社会环境和文化背景的影响，印度...供养、诵经、念咒等修持方式也日益流行起来，观音信仰体系的基本框架业已形成，观音信仰已流行于社会的各个阶层。第三、从隋代到宋代为普及期，其显著特点是大量观音类经典的译传，阐释观音信仰的著述纷纷涌现出来，...
李利安
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以期往生净土。修持方法为“五正行”即读诵正行、观察正行礼拜正行、称名正行、赞叹供养正行，因善导将称名正行视为正修正业，故后世只是持名念佛(一心称南无念阿弥陀佛名号)最为流行。主要经籍为《无量寿经》、《...五个时期，把说法的内容分成八种，合称“五时八教”，基本教理是圆融三谛、一念三千、一心三观，侧重修持止观法门。“五时”是指佛祖在华严时、鹿苑时、方等时、般若时和涅槃时五个不同时期所说之法；“八教”是...
释藏青
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从而得出佛教的最高智慧和功德，这两者是学佛修习的主要方法。学修禅定，并非只是禅宗修持的法门。我们可能会不免怀疑：禅定本是共世间外道的德行，古印度许多婆罗门外道也外修禅定，释迦在悟道前，就曾先后随六师...《法华经》、《维摩诘经》、《中论》、《智论》、(即《大智度论》)等经论的深理而修者，如天台宗的慧文、慧思、智顗大师提倡的实相禅，作《大乘止观》、《摩诃止观》等论书。以上禅法皆不离古印度的经教，修持方法...
释藏青
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之说)。散善三观(即上辈观、中辈观、下辈观)是释尊为未来世一切罪浊凡夫而开设(又称“随自意”之说)。从修持方法来看，前十二观为上根人开示观想念佛，第十三观为中根人开示观像念佛，...不像他宗的法系那样有前后传承的关系，而是后人根据其修持成就以及弘扬净宗的贡献而推举的。祖师们的德操光耀古今，其净土思想上契佛法理则，下应众生根机，是众生修持的准范。
一、慧远大师(公元334--...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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佛教成语汇编(三) 文 / 慧伯 ——第三部分有些成语来源于佛教僧众的修持实践。 第三部分有些成语来源于佛教僧众的修持实践。 例如：“禅定”，是印度佛教的一种修行方法，端坐闭目，控制...；或谓心无杂念，更不他缘，犹言专心。这里仅取后面一种意义。“一心不乱”是净土宗的主要修持方法，意思是收摄众念归于一念，专念“阿弥陀佛”名号，念到“一心不乱”，妄尽真显，就能同阿弥陀佛的愿力“感应道交”...
慧伯
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法华三昧”一语，虽出自法华经妙音菩萨品，及妙庄严王本事品，但仅有名称，未有解释修持方法，慧思依法华安乐行品文义，撰安乐行义一卷，便是补述其行持之方法—有相行，及无相行，为实践法华三昧者，必修之法门。此...将其具体实践方法，分类为总论五略，与别论十广。五略者：是指发大心、修大行、感大果、裂大纲、归大处等五种。十广者：乃指释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、，起教、旨归等十类。 天台三大部中之法...
刘果宗
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佛教的修持方法。 在四种三昧中，最重要的是非行非坐三昧，它是历缘对境的止观，在行住坐卧，见闻觉知，语默作务，生产治业中，皆可修持。这体现了教门和观门，教理研究和实践修行完全一致。在现实的日常生活中...，故名具足，此是持中道第一义谛戒也。”止观修定本身就是最好的持戒方法：“定法持心，心不妄动，身口亦寂，三业皎镜，此是定共戒。人定时任运无杂，出定身口柔软亦不杂，凡夫人定，则能持得也。”对于进入禅定境界...
释法庆
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利己，大乘是利他的。二是在修持方法上，小乘主张修“八正道”(包括戒、定、慧三学)，大乘则主张修“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧以求得解脱。由于大乘佛教主张修菩萨行、修六度，因此在大乘佛教...慈爱思想中都有反映，这是人类对道德追求的一种普遍愿望。所以不论在中国，还是在外国，不论在古代，还是在近代都有着对这种道德的向往和追求。何谓忍辱?忍辱也是大乘佛教修持菩萨行中的一个重要思想(即“六度”之一...
许抗生
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世间中实致自利利他、为物作则之功。 四、宗杲“看话禅”的禅学意义 原于此故，基于各种禅门流弊的精深洞察及其深刻批评，在接引方式或如何启导自悟，亦即在禅观的实际修持方法上，宗杲乃有“看话禅”的倡导。...真实，则一切无差别，了无碍隔，而佛佛授手，祖祖传心，于斯妙道，亦并无殊异，故禅教一致，略无异致，乃是宗杲思想中应有的当然之义。基于完全相同的理论前提，宗杲亦论三教的同归一致以及在家修持与出家修持之不异。...
董 平
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